#КультурныйКодРоссии. Сказки

Сегодня путь-дорожка нашего онлайн-проекта вывела нас на дорогу добра. И поговорим мы о том, в чём очень ярко выражается менталитет русского народа – о русских народных сказках.

Все знают игру «испорченный телефон», когда информация, переданная через несколько людей, возвращается в неузнаваемом виде. Но почему тогда содержания сказок проходят через тысячелетия? Исследователи  считают, что в русских сказках зашифрован самый что ни на есть русский культурный код №1 – открытое сознание.

Давайте проанализируем русскую сказку про Емелю. На первый взгляд, вот она, причина всех наших проблем – обычная лень. Главный герой сидит на печи и ничего не хочет делать. Но почему народ с подобными архетипами имеет самую большую площадь страны в мире и его не победила ни одна армия мира? Вряд ли имело смысл передавать через тысячелетия отрицательные, на первый взгляд, персонажи простофили-Емели и Иванушки-дурачка, если бы они не способствовали решению цивилизационных задач.

Для того, чтобы лучше разобраться в этой теме, условно разделим мышление людей на три категории: монолектик, диалектик, триалектик.

Монолектикам важен один тезис, одна истина, их не может быть две – нет двух вариантов. Диалектики мыслят двумя категориями: выгода или убыток (за что больше платят), или победа-поражение. Традиционно это две касты: военные и бизнес. Поэтому даже терминология у бизнеса и военных схожа – стратегические компании, персонал, захваты рынков, стратегическое планирование…

Что попросил у рыбки старик в сказке «О рыбаке и рыбке№? Ничего. Что попросила старуха? В её просьбах расцвет и гибель диалектиков – постоянный «захват рынков» и разбитое корыто в итоге.

Триалектики – те, кто отвечает за гармонию, за создание нового целого из частей. К ним традиционной относятся писатели, художники и, конечно, изобретатели.

Вернёмся к Емеле. Он заметил то, чего никто не замечает – говорящую щуку, воспринял, как должное, и вступил с ней в коммуникацию. То есть с тем, с чем другие даже не могли бы себе представить общаться. Далее попросил ресурсов (которых у ответчика по определению не могло быть) для конкретной задачи, которая стояла в данный момент – чтобы вёдра пошли сами.  Задача решена. Далее поехал к царю – на печи. Не занял денег на коня, как сделал бы диалектик, не начал строить телегу или молить Бога о лошадях, как монолектики учёные и церковники.

Как можно описать эти русские культурные коды на примере Емели-новатора?

1. Абсолютно открытое, непредубеждённое сознание.
2. Видит решение там, где его никто не видит.
3. Использует как ресурс то, что никто ресурсом не считает.
4. Использует схемы, требующие минимального применения дополнительных сложных ресурсов.

Здесь очень характерна аналогия с лучшими примерами русской конструкторской школы.  Русские культурные коды в конструировании:

1. Конструкция должна быть «идеальной», то есть не изменять своей эффективности ни при каком мыслимом или не мыслимом вмешательстве при производстве или эксплуатации.
2. Конструкция не должна требовать особых условий производства, особых условий ремонта или особых условий эксплуатации (сложность процессов, оборудования или персонала).

Примеры ХХ века.

Танк Т-34. Сделали немного: повсеместно наклонили броню, вместо её утолщения и утяжеления танка, поставили уникальный и опередивший время дизельный двигатель, предельно упростили танк в производстве, так, что его можно было собирать на любом машиностроительном заводе, отремонтировать прямо на поле боя.

Автомат АК-47. Одинаково результативно стреляющий в руках негра, американца или русского в любых условиях и при любой подготовке. Для реализации этих принципов выбранные методы конструирования должны быть инновационными, осмысленно простыми. 

Но вернёмся к сказкам и зашифрованных в них особенностях «русской души». Отметим, что Василиса Прекрасная, царевна Лягушка, Василиса Премудрая – никогда не выходят за муж за царя, генерала, купца. Всегда за «затейника» - триалектика: Иванушку-дурачка, Емелю, Федота. Таким образом через тысячелетия подобному архетипу всегда достаётся высшая награда – умная жена-красавица.

Ещё один культурный код, отражённый в русских народных сказках и связанный с женской природой: выдать за первого встречного. Это произносит только царь по отношению к своей дочери-царевне. Представьте, что вы русский царь, которому предлагают жениха для царевны. Все принимают участие в том, чтобы продвинуть своего кандидата и усилить своё влияние. Таким образом, на стратегический выбор первого лица пытается повлиять огромное количество людей. При этом капризная царевна тоже выбирает – этого не хочу, того не хочу. Но человек, который случайно попал на двор к русскому царю – однозначный неформал, герой, триалектик в текущей классификации, и он гарантированно не принадлежит ни к одной из фракций, которые пропихивают своих кандидатов.

Как говориться, сказка ложь, да в ней намёк…

Крымские легенды – обширный корпус фольклорных текстов, представляющий интерес для исследователей. Легенд много, и все они принадлежат разным народам, начиная от греков и дальше, через времена генуэзцев, татар, турок, армян, караимов, крымчаков. Поэтому в них можно встретить кого угодно: ханов, их сыновей и наложниц, украинских полонянок, казаков, джиннов, медведей и великанов. 

В этих произведениях много фантастики, иногда в них действуют колдуны и колдуньи, сверхъестественные силы… В легендах Крыма часто упоминается об избалованных и неблагодарных детях. В противовес им ставятся любящие и всепрощающие родители. Но главное действующее лицо в них — народ, трудовой народ с его мужеством, великодушием, благородством. Верность родной стране и родному народу, девичья чистота и неизменная любовь воспеваются в легендах о далеком и близком прошлом Крыма.

Любим сказки. Ценим зашифрованную в них мудрость. Гордимся своей страной!